Однажды Дас Гану начал писать комментарий на маратхи к "Иша" упанишаде. Расскажем вкратце об "Иша"
упанишаде. Ее называют "Мантропанишадой", так как она включает в себя мантры ведической самхиты. Она
составляет последнюю, или сороковую главу самхиты "Ваджасанейи" ("Яджурведы"), и поэтому известна под
именем "Ваджасанейя самхитопанишада". Считается, что, являясь частью ведической самхиты, она
превосходит все остальные упанишады, входящие в состав брахманьяк и араньяк (труды, объясняющие
мантры и ритуалы). Более того, другие упанишады рассматриваются как комментарии истин, изложенных в
сжатой форме в "Иша" упанишаде. Так например, самая большая упанишада, "Брихадараньяка", по мнению
пандита Сатавалекара, представляет сплошной комментарий к "Иша" упанишаде.
Профессор Р.Д.Ранаде говорит: "Ишопанишада" совсем небольшая, но в ней содержится много необычайно
проницательных замечаний. Всего лишь восемнадцать стихов включают в себя редкостное мистическое
описание Атмана; идеального мудреца, непоколебимо возвышающегося посреди соблазнов и бедствий;
краткое изложение учения о карма-йоге, как это учение назвали в дальнейшем, и, в конце, примирение
противоречия между знанием и действием. Основу этой упанишады составляет драгоценная идея логического
синтеза между двумя противоположностями знания и действия; обе эти противоположности, согласно
упанишаде, должны исчезнуть в более высоком единстве ("Позитивный обзор философии упанишад", с.24). В
другом месте он говорит, что "поэзия упанишад - это смесь морального, мистического и метафизического
знания" (там же, с.41).
Из этого краткого описания "Иша" упанишады становится понятно, насколько трудно перевести ее на
общеупотребительный язык и передать ее точный смысл. Дас Гану изложил ее в стихотворном размере "ови"
на маратхи, стих за стихом; но так как он сомневался в правильности своего понимания, то был недоволен
своей работой. Неудовлетворенный переводом, он обращался за помощью ко многим образованным людям,
поверяя им свои трудности и сомнения, и подробно обсуждал с ними возникшие вопросы. Но они не разрешили
его проблем и не предложили никакого разумного и удовлетворительного объяснения. Итак, Дас Гану
беспокоился относительно этого предмета.
Только Садгуру Способен Разрешить все наши Сомнения
Упанишады - квинтэссенция Вед. Это - наука самореализации. Это -острый меч, который может разрубить
оковы жизни и смерти и сделать нас свободными. Поэтому Дас Гану решил, что только тот, кто сам достиг
самореализации, может дать истинное или верное истолкование упанишад. Поскольку никто не смог помочь
Дас Гану, он обратился за разъяснением к Саи Бабе. Когда у него появилась возможность побывать в Ширди,
он приехал к Саи Бабе, простерся перед Ним, рассказал о своих трудностях в понимании "Иша" упанишады и
попросил Бабу разрешить их. Саи Баба благословил его и сказал: "Не тревожься, это несложный вопрос, когда
ты будешь возвращаться домой, служанка Каки (Какасахеба Дикшита) в Виле Парле разрешит его". Люди,
присутствовавшие при разговоре, решили, что Баба шутит, они говорили: "Как может простая необразованная
служанка решить вопросы такого рода?" Но Дас Гану думал иначе. Он был уверен: что бы ни говорил Баба -
истина, так как слово Бабы - веление Брахмана (Всемогущего).
Служанка Какасахеба
Полностью полагаясь на слова Бабы, он покинул Ширди, приехал в Виле Парле (пригород Бомбея) и
остановился у Какасахеба Дикшита. На следующее утро, когда Дас Гану сладко дремал, он услышал, как
бедная девушка ясным и мелодичным голосом напевала красивую песню. Песня была о прекрасном
темно-красном сари, о том, какое оно восхитительное, какая изящная на нем вышивка, какая чудесная у него
кайма и т.д. Ему так понравилась песня, что он вышел из комнаты и увидел, что песню пела молодая девушка,
сестра Намьи, слуги Какасахеба. Девушка чистила посуду, на ней была старая, изодранная одежда. Видя ее
плачевное состояние и жизнерадостный характер, Дас Гану пожалел ее, и когда на следующий день Рао
Бахадур М.В. Прадхан дал ему пару дхотаров, он попросил его дать также сари бедной молодой девушке. Рао
Бахадур купил хорошее чирди (короткое сари) и подарил его девушке. Как изголодавшийся человек, внезапно
получивший вкусную пищу, девушка не знала, куда деваться от счастья. На другой день она надела новое сари
и, обуреваемая счастьем и радостью, кружилась, танцевала, играла в "фугади" с подружками и превзошла их
всех в игре. На следующий день она сложила сари в сундук, снова надела свои лохмотья, но выглядела такой
же счастливой, как и в предыдущий день. При виде этого жалость Дас Гану переросла в восторг. Он подумал:
бедной девушке приходится носить лохмотья, но теперь в сундуке у нее есть новое сари, и, надевая старую
одежду, она расхаживает с важным видом, не выказывая ни малейших признаков печали или разочарования.
Тогда он понял, что наше чувство боли или удовольствия зависит только от состояния ума. Хорошенько
обдумав этот случай, он понял, что человек должен наслаждаться всем, что Господь посылает ему, в твердой
уверенности, что Господь - повсюду, окружает его со всех сторон, и что бы Он ни послал ему, все это для его
блага. В данном случае жалкий вид бедной девушки, ее изношенная одежда и новое сари; даритель, дар и
принятие дара - часть Господа, все пронизано Им. Дас Гану получил наглядный урок учения упанишад -урок
довольства собственной судьбой, веры в то, что все случается по воле Божьей и, в конечном счете, служит
нашему благу.
Уникальный Метод Обучения
Такова была сила слов Бабы. Многие испытали ее на себе. Хотя Баба никогда не покидал Ширди, Он являлся Своим преданным повсюду и везде - среди толпы людей, в пустынных лесах и джунглях. Он появлялся в Мачхиндергаде, в Колхапуре, в Солапуре и Рамешваре. К кому-то Он являлся в своем привычном, знакомом виде, кто-то получал Его даршан днем или ночью, наяву или во сне. Так Баба исполнял желания преданных. Какие только способы не использовал Баба для наставления преданных! В данном случае Он послал Дас Гану в Виле Парле для разрешения его проблемы при помощи служанки. Тем, кто спросят, что за необходимость была посылать Дас Гану так далеко вместо того, чтобы лично учить его, мы ответим, что Баба выбирал наилучший путь: как иначе Дас Гану мог усвоить великий урок, что бедная служанка и ее сари были пронизаны Господом. Завершим эту главу замечательным отрывком из "Иша" упанишады.
